第2章 王舍城2——舍利弗、大目犍连皈依

在当时的王舍城，还有佛教中的一大盛事发生，那就是舍利弗和目犍连皈依佛陀。

我们知道，舍利弗和目犍连是佛陀十大弟子中智慧第一和和神通第一的尊者，在佛陀的僧团里享有很高的声誉。但是最初，他们却都师从外道学习，是删阇耶的弟子。

舍利弗本来的名字叫做优波室沙，目犍连叫做拘律陀。他二人有着世间稀少的聪明和学问，各有一百弟子，这些弟子也以为除自己的老师以外，再没有人能在学问和道德上胜过他们的老师。因此在舍利弗和目犍连的心中，就傲然的以为世界上没有比他们再聪明的人。

舍利弗和目犍连是很好的道友，互相说，无论谁证得无上的道法，都要第一个通知对方。

有一天，舍利弗独自行走在街上，遇到阿说示（佛陀初转法轮的五比丘之一），看他出入王舍城中乞食，从威仪静肃的风度，一看就知道他不是一位普通的修道者。又听到诵偈：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”舍利弗带着好奇的心情，很礼貌的询问道：“请问这位修道者，你是住在什么地方？什么人是你的老师？你的老师向你们说些什么道理？”

阿说示谦虚的答道：“我住在竹林精舍，是释种出生的佛陀的弟子，我的老师是具有一切智能的人天大导师。我出家的时间不久，还不能完全领受，所以我不能宣说老师的甚深微妙的法理。不过，我可以凭着我浅智所学的一二，大略的回答你一些。我的老师常说‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，又说：‘诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐’。”

阿说示简单的说了佛陀的两句法语，听在聪慧的婆罗门的舍利弗的耳中，像有一轮光芒万丈的慧日，把他心中的一切疑云驱散，其得到无上法乐的欢喜之情。

舍利弗心中想着，他常修行考察，以为一切因及无因，虽然都是无所作，但那是由于自在天的意思而形成。今天从佛陀弟子的口中，听到因缘法，明白到一切诸法不是人作，也不是天作，而是从因缘所生，也是从因缘而灭。这因缘启示他‘无我’的智能，断除他微细的烦恼。他越想越觉得佛陀真是伟大，自己多年的苦修，实在是无益的，真理之光，好象到今天才从阿说示的口中看到。

舍利弗和阿说示两人好象是百年的知己，竟忘记时间，边走边说，谈得非常投机。

舍利弗心中感到非常愉快，更感激阿说示，他对于阿说示口中赞美佛陀，真出乎他的意料之外，想不到世间上还有这么一个人。他胸中的冰块，像给春阳照得已完全溶解。他和阿说示约定，一有机缘就去拜见佛陀。向阿舍婆誓顶礼以后就告别回家，一直向老友目犍连的住处而来。

目犍连见到舍利弗那欢喜的样子问道：

“舍利弗！你今天怎么这样欢喜呀！难到你得到什么法宝了吗？”

“目犍连！我现在知道一个伟大的人物，足可以做我们的老师！”舍利弗的面容洋溢着得意的微笑。

“舍利弗！你不要这么小看了自己呀！世间上那里还有这样的人呢？”

“目犍连！的确是有呀！他就是佛陀，是的的确确的佛陀！我们所要求的人就要逢到了。”

舍利弗把听到阿说示说的佛陀之法，一一转告目犍连。讲话时的舍利弗，与听话时的目犍连，都欢喜得涔涔的流下眼泪。

第二天，舍利弗和目犍连带领各人的弟子，一起走向竹林精舍去拜见佛陀。

佛陀一见就非常欢喜，佛陀感觉到自己证悟到现在，所说的话，才真正有了了解的人。

自从舍利弗和目犍连带领弟子皈依佛陀以后，很多人都想跟随佛陀出家学道，社会上知道佛陀的感化力太强，人人都恐惧自己的子弟去出家，更有的怕佛陀的弟子多起来势力太大，因此批评的风声也就随之而起，他们都批评说：

“沙门释迦牟尼，扰乱我们的家庭，断绝我们的宗嗣，把我们的子孙都诱惑去出家。那优楼频罗迦叶三兄弟，还领了一千弟子皈投在他的门下。他是从母亲的手中夺去孩子，从贤妻的身旁夺去丈夫，才会感到满足。”

这些批评的风声，佛陀的弟子走在街上时都一一的听到，把外面的闲言，很详细的报告佛陀。佛陀听后很安详的说道：

“外间批评的那些言论，是不会长久的，可能会有六、七天，以后就不会有人批评了。你们不要挂念于心，看这个世间，应该豁达些才好。你们以后再逢到这样批评的人，你们就照我下面的话答复他们：

‘真人的佛陀，是引导人们了达人生的真理，非但是叫人要做人，而是叫人更要做一个完美的超人。学佛并不一定要出家，在家奉行佛陀之法也是一样。’”

佛陀的弟子，朝晨乞食，行走在街上，听到一些非难的言词时就把佛陀吩咐的话向众人宣说。果真不到七天，这些非难的言词没有人提起，大家对佛陀的先见之明，更是五体投地的佩服。

有一天，佛陀暂时离开竹林精舍，登上灵鹫山，入定在豚崛洞。住在附近的舍利弗的舅父长爪梵志（摩诃俱絺罗）听到这个消息，特别前来拜访，他是异教中一位很有名位的仙人，知道侄儿舍利弗改宗，对佛陀的威德就非常向往，这一天他在拜访佛陀的时候对佛陀说道：

“我还没有认识一切！”

“没有认识一切，就已经认识一切了。”佛陀微笑着回答。

长爪梵志听到佛陀这样说，没有一句话可以回答，佛陀又说道：

“肯定一切的人，就是否定一切的人；肯定某一项事物的人，就是否定某一项事物的人。肯定一切，很容易给贪欲拘囚起来；否定一切虽然能够远离贪欲，但太固执这个否定，也是一种执着。舍弃一切的肯定与一切否定，那才是真理的认识。”

长爪梵志听到佛陀这些简洁的至理名言，很感到自己不足的羞愧，他也很诚挚的作了佛陀的弟子。

佛陀度了长爪梵志以后，又回到竹林精舍中为诸比丘说法。

——摘自《释迦牟尼佛传》

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第1章  吠舍离，下部

第2章 王舍城——竹林精舍

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朝圣之旅后记

（作者：侯居士）