第1章 吠舍离，下部

四、佛舍利出土处

佛陀入灭后，恒河平原上的八个大国将佛舍利分为八份，每国各持一份，离车族也分得了其中八分之一的舍利，于是在吠舍离建了一座覆钵式佛塔，将舍利安奉其中，虔敬供养。

离车族人建立的佛舍利塔遗址所在地——哥哈尔村，离阿育王柱大约30分钟的车程。1958年，在对该遗址进行发掘当中，考古学家奥尔提卡（A.S.Altekar）发现了一个滑石舍利罐，内有大量舍利，虽然阿育王造塔移走了九成的佛舍利，但是据玄奘大师说，当时吠舍离存留的舍利仍有一斗之多。

哈尔村的街道和商铺

佛舍利塔园入口

入口处的佛舍利塔英文介绍

佛舍利塔周围花园式的绿化植被

佛舍利塔处也是一个非常大的公园，除了从大门直往舍利塔的一条水泥路，其他地方都是大面积的草坪和风景树木等植被，花园式的绿化植被，给这座古老的舍利塔增添了不少生机，当时虽然是冬天，坪草有些枯黄，但是树木苍翠，鲜花盛开。这个园子是免费开放的，也有不少临近的居民或者游客前来游览。

舍利塔遗址

舍利塔残基——佛舍利出土处

发掘后的佛舍利塔并没有像其他地方那样回填和修补，而是保留了发掘时的样子。现在的遗址由铁栏杆围起来，上面修了一个绿色覆钵式的棚子，使得整体看起来像原来的舍利塔形，也用于遮日避雨。

当年出土的佛真身舍利，如今作为镇馆之宝被收藏在比哈尔邦首府巴特那的博物馆内。

巴特那博物馆位于巴特那的佛陀街上，是由莫卧尔王朝和拉吉普特人建造的。博物馆最珍贵的就是佛祖真身舍利，玄奘大师对这里的佛舍利有过描述。

巴特那博物馆内的佛舍利

绕 塔

果宣法师给我们介绍舍利塔

舍利塔园内的大钟

佛舍利塔园旁边有一座佛教修道院，规模不大，但里面提供孩子的基础教育。棕榈树下席地而坐，就是孩子们的教室，四根木棍支起一块简易的黑板。紧挨房子的棚子三面无遮拦，下面有几张桌椅，那是大一点的孩子上课的教室。

佛舍利塔园旁边的佛教修道院

孩子们的露天课堂

清澈的目光，清纯的脸蛋

灌顶池处于寺院区的中央，规模很大，据说是离车人举行灌顶仪式之地。这里的灌顶指当时国王登基的仪式，对于离车人而言应是他们议事会主就职的仪式，非是指密宗的灌顶传法，不过两者有渊源关系，佛经中即有对此水池的优美描绘。水池的另一方，能看到日本修建的白色的世界和平塔，但因为时间关系，我们并没有去。

 灌顶池

五、吠舍离的佛教故事

古老的吠舍离，蕴藏着许多美丽的故事，比如庵摩罗女的故事，佛陀留钵给吠舍离的故事，维摩诘长者的故事，七百结集等。

1、庵摩罗女及庵摩罗园

庵摩罗女是当地一名有名的妓女，佛陀在吠舍离弘法时，她也前往礼拜供养，并被佛陀的相好庄严和慈悲威仪所吸引，非常欢喜。她当即受了三皈五戒，并请求佛陀和他的僧团第二天到她的花园里应供，佛陀慈悲地答应了她的请求。

庵摩罗女准备了精美的饮食，而且把吠舍离当时的第一名园——庵摩罗园供养给了佛陀；后来这里建立的重阁讲堂，成为佛陀弘法和安居的五大精舍之一。最终庵摩罗女随佛出家成为比丘尼，证得阿罗汉果。

庵摩罗园的遗址并没有发掘，据说是在一个小村子之中。

2、佛陀留钵给吠舍离

佛陀晚年三次告阿难说，佛寿无量，但是阿难为魔所扰，没有及时请佛住世，佛陀应魔王之请三月后入涅槃。吠舍离的离车人得知后十分哀痛，祈求佛陀能改变决定，但时机已逝，为时已晚。

当佛陀踏上前往拘尸那迦的最后一段路时，回头看了一眼吠舍离，对阿难说，这是我最后一次来这个城市了。原本天上阳光灿烂、晴空万里，这时忽然飘下密密的细雨，佛陀告阿难说，这不是雨，而是天人之泪。

庵摩罗女和众离车人实在不能承受即将失去佛陀的事实，恸哭着一路跟随佛陀前行，佛陀即以大神力化河与他们隔开，离车人面对奔腾的河水大哭不止，后佛陀把自己用的钵留给吠舍离人作为纪念。

3、维摩诘长者的故事

维摩诘（Vimalakīrti）居士，是吠舍离城里的长者、富翁，更是一名对佛法明晰通达、辩才无碍的居士，他出入于社会的各个阶层，无论面对政要富商，还是贩夫妓女，他都能应机说法，以种种方便度化众生。

《维摩诘所说经》中说：“其以方便，现身有疾。以其疾故，国王大臣、长者居士、婆罗门等，及诸王子，并余官属，无数千人，皆往问疾。其往者，维摩诘因以身疾，广为说法。”

有一次，维摩诘居士再次称疾，佛知其意，即派智慧第一的舍利弗去探病，但是舍利弗不敢去维摩诘居士家探望；佛再派大目犍连尊者，尊者也不敢去；后来佛陀又派大迦叶、须菩提、富楼那、迦旃延、阿那律、优波离、罗睺罗、阿难等五百大弟子，皆对佛说不堪此任；后又派弥勒菩萨、光严童子、持世菩萨等大菩萨，诸菩萨亦皆说不堪此任；最后，唯有大智文殊师利菩萨接佛旨意，带领八千菩萨，五百声闻，百千天人，前去问疾。

维摩诘居士知道文殊师利菩萨率众前来，于是施展神通，丈室可容万人；到了饭食之时，舍利弗心想，这么多人来了，吃什么呢？维摩诘居士知道后即以神通力到众香国，祈请说：“愿得世尊所食之余，欲于娑婆世界施作佛事，使此乐小法者得弘大道，亦使如来名声普闻。”香积佛下九百万菩萨众，亦前来供养释迦牟尼佛，并至维摩诘舍，维摩诘菩萨即化作九百万师子之座，请诸菩萨皆坐其上，室内亦不拥挤。我们现在所说的“丈室”和“方丈”即源于此。

文殊菩萨和维摩诘居士二大士对答时，机锋迭起，精彩纷呈，和盘托出大乘佛法真义———不二法门。

4、七百结集

佛灭度后约百年间，长老耶舍迦兰陀子行化至吠舍离城，在布萨日，看到跋耆族的比丘们钵中装水，向信众乞讨金钱。耶舍长老指出此事非法，非佛制戒律，非比丘当为，请各位居士不要布施。但是耶舍长老的举动引起了跋耆族比丘的不满。除此事外，跋耆族的比丘们还改动了其他九条戒律，共称“十事”。

耶舍长老指出此十事非法，但是跋耆族比丘并不接受，并令耶舍长老到居士那里道歉，但是却得到了居士的同情和尊重。耶舍长老再劝跋耆族比丘放弃非法，跋耆族比丘竟欲将长老驱出僧团。

耶舍长老感到此事重大，遂不远千里西行，寻找名重当时的大长老来共议此事，跋耆族比丘也想拉拢一些长老来支持自己，最后双方集合七百阿罗汉于吠舍离城集会商定此事。会上由长老离婆多问，长老一切去答，将十事违反哪条戒律，佛何时何地因何人制戒，此戒律的传承等等说得一清二楚，无可辩驳，最后遂判此十事为非法。

这就是佛教历史上第二次结集，因有七百阿罗汉参与，故又称七百结集；此次结集以上座部获胜，也称上座部结集。

第1章 吠舍离，上部

第1章 吠舍离，下部

第2章 王舍城——竹林精舍

第2章 王舍城——舍利弗、大目犍连皈依

第2章 王舍城——那烂陀寺

第2章 王舍城——频婆娑罗王监狱

第2章 王舍城——灵鹫山，上部

第2章 王舍城——灵鹫山，下部

第3章 菩提迦耶——大觉寺01

第3章 菩提迦耶——大觉寺02

第3章 菩提迦耶——大觉寺03

第3章 菩提迦耶——大觉寺04

第3章 菩提迦耶——中华佛寺

朝圣之旅后记

（作者：侯居士）