佛教对汉语的深刻影响

佛教传入中国，使汉语词汇更加丰富、五彩斑斓。《佛学大辞典》收有佛教语词近三万条，多为汉晋时期至唐朝八百年间诸位大师所创造。佛教文化促进了汉语音韵学、汉语句法的发展，还为中国的翻译方法留下了宝贵的遗产。

原中国佛教学会会长赵朴初先生说：“如果彻底掘弃佛教文化，恐怕他们连话都说不周全了。”虽然我们可能不懂佛法，但确实已经潜移默化，受到了佛法的熏陶。

常用词语都有近五百条来自佛教。比如：现在、如实、真谛、单位、迷信、无常、净土、慈悲、相对、如是、上乘、化身、忏悔、菩萨心肠、不可思议、芸芸众生、想入非非、盲人摸象、在劫难逃、苦海无边、回头是岸、执迷不悟、恍然大悟、走火入魔……。

“无事不登三宝殿”，典型的佛教成语。三宝殿是指代表佛法僧的殿堂，原意是讽刺某些人，遇到麻烦事情时，才会想起到寺院拜佛寻求保佑。后来比喻登门求人办事。

我们替人求情时，会说：“不看僧面看佛面”。

“生老病死”最早由佛教提出的，佛教认为这是人生所必须经历的四种痛苦，也称四相。《法华经》言：生老病死，四苦也。现今，生老病死指生育、养老、医疗、殡葬等大事。

“痴心妄想”来源于佛教，痴是佛教所说的三毒之一，三毒指贪、嗔、痴。佛教认为，正因为有痴心、妄心、贪心，所以众生才会有痛苦产生。现形容一个人不切实际的想法。

“醍醐灌顶”出自佛教。“醍醐”是从牛乳中提炼的精华，比喻佛法的最高境界；“灌顶”是佛教密宗的一种形式，《大日经疏》言：以甘露法水灌佛子之顶，令佛种永不断故。现比喻恍然大悟，茅塞顿开之愉悦。

“不离不即”出自《圆觉经》，“不离不即，无缚无脱，始知众生本来是佛。”现指若合若离，即不接近也不疏远，也做若即若离。

“当头棒喝”，源于禅宗师家教导弟子的手段，临济的喝，德山的棒，对于弟子所问的问题，师家或用棒轻击其头，或者冲其大喝，用这些很特殊的方法使其开悟。现比喻促人醒悟的打击或警告。

“一丝不挂”原是佛教用来形容没有一丝牵挂，心地清净无染着。现形容人赤身裸体。

“一尘不染”佛家指佛教徒修行，掘除欲念，保持心地纯净。现形容环境的清洁，或比喻人品的纯洁。

“天花乱坠”源于佛教传说，梁武帝时神光法师讲经，感动上天，天花纷纷撒下。现用来比喻不切实际或过分的夸张。

“单刀直入”佛教比喻认定目标，勇猛精进。现比喻直截了当，不绕弯子。

“梦幻泡影”源于《金刚经》。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”现用来比喻不实在、不存在的东西和不能实现的妄想。

“降龙伏虎”源于佛教故，降龙罗汉和伏虎罗汉。现形容力量强大，能够战胜一切困难。

“万劫不复”佛经中常常用“劫”来计算世间。每个大劫，包含成、住、坏、空四中劫。每个中劫，包含二十个小劫。一小劫有一千六百八十万年。现指永远不可能恢复。

“世界”源于《楞严经》卷四。经言：“世为迁流，界为方位”。“世”是指时间，界是指空间，“世界”即宇宙。积一千个世界，为“小千世界”；积一千个“小千世界”，为“中千世界”；积一千个“中千世界”，即为“大千世界”。“以三积千故，名三千大千世界。现今，“世界”成了一个偏义复词，仅含空间的意思。

“一厢情愿”亦作一相情愿，源自佛教《百喻经》。说的是一个愚人爱上了公主，害了单相思的故事。后被广泛运用，多泛指单方面的愿望和计划。

“十八层地狱”是地狱名称。 “地狱”在“六道轮回”中最劣最苦，而“十八层地狱”又是民间熟悉的“重狱”。现比喻悲惨的报应。

“三头六臂”佛经上所说的种种异相。现比喻人神通广大，本领出众。

“聚沙成塔”，语出佛典：《妙法莲华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。”后比喻积少成多，常与“积腋成裘”合用。

“魔高一尺，道高一丈”，出自佛教故事，释迦太子成道前夕，坐于菩提树下，自誓：“不成正觉，不起此座！”其时天界魔宫震动，魔王波旬先率魔军进行威吓，又遣魔女进行引诱，均以失败告终。

“铁树开花”典出《五灯会元·或庵师体禅师》：“铁树开花，雄鸡生卵；七十二年，摇篮绳断。”现今比喻事情罕见或极难办成。

“水涨船高”出自《景德传灯录·芭蕉清禅师法嗣》：“眼中无翳，空里无光；水涨船高，泥多佛大。”现比喻事物随其所凭藉之物而相应提高。

“鹦鹉学舌”典出《景德传灯录·药山惟俨和尚》：“有行者问：有人问佛答佛，问法答法，不知是否？师曰：如鹦鹉学人话语，自话不得，由无智慧故。”现比喻人云亦云，别无新意。

“女大十八变”亦出自《景德传灯录·幽州谭空和尚》：“有尼欲开堂说法，师曰：尼女家不用开堂。尼曰：龙女八岁成佛，又作么生？师曰：龙女有十八变，汝与老僧试一变看。”现泛指女性从小到大容貌、性情等变化很大。

“早知今日，何必当初”出自《五灯会元·天衣怀禅师法嗣》：“早知今日，悔不慎当初。”

“口头禅”一词来源于佛教“不立文字，直指人心”的禅宗。有人好取现成的经语、公案挂在口头上，被斥为“口头禅”。现在把经常说的一些话，称为“口头禅”。

“作茧自缚”出自《楞伽经》：妄想自缠，如蚕作茧。如蚕作茧，以妄想丝，自缠缠他。 　　“随心所欲”出自《无量寿经》：智慧明达，功德殊胜，勿得随心所欲。

“现身说法“出自《楞严经》：我於彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。

“导师””一词源于《法华经》：有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。

“平等”、“圆满”《华严经》云：善男子，汝于此义，应如是解，以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。

“尊重”《无量寿经》云：尊重奉事诸佛，为世明灯，最胜福田，殊胜吉祥，堪受供养。

“方便”、“演说”《法华经》言：过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众生演说妙法。

“烦恼”《楞严经》云：谓虽自在随其所欲，无涩无难，然唯修得世间定故，未能永害烦恼随眠，诸心心法，未名为定。

“胜利”《药师经》云：何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？

“利益”《华严经》云：发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。

其他如：水到渠成、拖泥带水、将错就错、七手八脚、半斤八两、千奇百怪、粉身碎骨、胆战心惊、感天动地、雪上加霜、剑树刀山、灰头土脸、斩钉截铁、众口难调、心猿意马、头头是道、安身立命、一心一意、心猿意马、去伪存真、人间地狱、借花献佛、天龙八部以及大开方便之门、解铃还需系铃人等等。

此外，有不少词语虽然源於佛教经典，其来源却鲜为人知。比如：赞叹、究竟、浮屠、绝对、实际、缘分、随缘、有缘、妄想、障碍、昙花一现、五体投地、水中捞月、皆大欢喜、刹那间、一念之间、一念之差等词语，在佛经中频频出现，广泛用于日常生活中，已成为汉语中通用的词汇，数量之多，难以尽述。

在长期的语言演变中，相当多的佛教词语在意义上发生了变化，但究其语源，仍可以看到佛教文化留下的印记。

（来源：互联网）