一代高僧能海法師

能海法师(1886–1967)，四川绵竹县人。父母早逝，依姊为生，就读私塾，饱读儒书。清末国家多难，法师立志从戎，于1905年考入四川陆军讲武堂，与刘湘、刘文辉等同学。1907年以优异成绩毕业，调云南讲武堂任教官，时川籍学员朱德、杨森皆列门墙。后偶闻天宝寺住持佛源老法师讲经，大为信服。

1914年供职北京期间，张克诚教授在北京大学讲授佛教哲学，试往旁听，认识更深。所居相距二十余华里，每日早往晚归，闻法心切，不觉疲乏。

法师认真研读释典，如获至宝，决心献身佛教事业，以弘法度生为己任。后于成都创少城佛学社，延请法师、居士在此讲经说法。法师既参加听讲，有时亦为听众说法。此时法师寄居文殊院，常与人曰：「早晚每闻钟声，辙动出家之念」！因姊坚持必待有后方许出家，师不敢违命。1924年，法师三十九岁，生一子，刚满月，乃毅然割爱离家，礼佛源老法师为剃度师，出家为僧，法名能海，旋从新都宝光寺方丈贯一老和尚受具足戒。后其两位夫人亦在爱道堂出家。

法师从此深入经藏，探索奥义。后闻知彼时西藏佛教之殊胜情况，西藏与尼泊尔印度毗连，所传释迦如来一代教法，最为完整，且经过藏地历代祖师大德，结合教宗，显密总持。海公上师即决心赴藏学法。当时从四川到西藏，交通不便，旅途艰险，海公上师一心求法，背负沉重包袱，步行去西藏，途中经过千辛万苦，翻越崇山峻岭，爬过险途滑路，有时连日连夜，无宿无食，为法忘躯，直前无畏，终于冲破一切违缘障难，胜利到达目的地拉萨。

海公上师到到拉萨以后，即以极其喜悦与恭敬之心，顶礼供养康萨仁波切，身心依止，勤求正法。康萨老喇嘛非常欢心，认为殊胜法种后继有人，一面教学藏文，一面精传密宗教法，一般学人几十年不易学到之教传心要，海公上师几年之内全部领会，能说能修。更难能可贵者，依止上师，忏罪修福，严持戒律，法随法行，得到康萨老喇嘛一再称许。老喇嘛曾说：“能海法师从内地远道来此学法，对宗喀巴大师教法极端崇信，对我之教传心领神会，虽因汉藏语言文字不同，法相上有时有所出入，但以我师徒两人心心相照现量契印，彼能深刻领悟……能海法师来此学法几年中，对我之言教能完全听受，对在座僧众能信敬和合，除多方设法从内地运来大量最胜茶叶以为供养外，并每日清晨到山下十余里处，背挑净水回来，调制酥荼，供佛及僧，几年来如一日。更可贵者，对事师法全能做到，心口一致，内外一体，不但过去一切罪过向我倾忏无余，且自从依止学法以来，偶有疑难细惑不符誓戒修行之一念产生，立即毫无隐藏向我坦白忏净，后不再犯。能海法师来藏学法之成就，使内地有缘众生，得沾宗大师法流殊胜法益，深为可喜！”。

30年代后期，康萨老喇嘛察知海公上师学法已获成就，宏法因缘时至，嘱其返回内地。海公上师遵命离藏时，发愿再度到藏，亲近老喇嘛。

法师学成返回内地，发愿将藏语係佛教，在汉地广为弘传。毕生精力，均倾注在两项弘法事业上。一是建立道场，广传西藏格鲁派密法。在四川先后创建近慈寺、吉祥寺、云悟寺，慈圣庵和重庆金刚道场，并命弟子清定法师主持其事，对藏密在内地的传播影响甚大。一是从事译述，两次由西藏运回大量藏传佛教典籍，多属汉地所无者。法师在近慈寺创建译经院，将汉藏双方互缺之经论，互译刊印；并拟将汉藏之主要典籍，译成各国文字，公诸世界；複将各国有关佛教之论着，译出参考，进行国际学术交流，以期达到『通圣言而遍寰宇，导世界以趋大同』。由法师及其弟子先后译出经典五十余部，刻印显密经论八十余部。

40年代初期，海公上师在定中察知康萨老喇嘛仁波切有示寂之预兆，即准备各种供养资财，重进西藏，晋谒老喇嘛，恭敬礼供，殷勤劝请老喇嘛继续住世，住持正法，利益众生。当时康萨老喇嘛开示说：“宗喀巴大师临寂时授记：‘大师圣教正法住世五百年’。从明代迄今，早已超过，惟以宗大师宏愿硕德，今仍法流垂续。今后法障将日益增大，我亦不可能再在藏地转世，内地信众与宗大师教法有缘，汝今来此，我将以平日绝不轻传之法，传授于汝，汝以后选机转传”。老喇嘛即在短时期内将一系列殊胜密法单传与海公上师。老喇嘛嘱海公上师速返内地，师徒依依难舍。海公上师离拉萨途行三日后，忽想起有若干要事需要请问老喇嘛，其中之一就是想请老喇嘛转生内地，继续住持正法利益众生。因再驰返拉萨赶往精舍，老喇嘛已于三日前迁走，不知去处，海公上师只得偕同行上座请回各种主要藏经，运载回到成都。

为了树立正法僧团楷模，近慈寺对讲律守戒，特别重视，依佛制每半月集体诵戒(每一僧人都必须背熟戒本)，每年夏三月集体安居，严持过午不食，共住僧众既须严守戒律，同时亦须恪守僧规，一有违犯，当主动忏悔，否则被揭发处分。一切循依释迦世尊及宗大师法教建立正法幢。

一九四零年，美国总统罗斯福，命美国驻华使馆成都编译处处长，持其亲笔签署函，赴近慈寺拜会法师，邀请赴美讲学。原函有「敬请驾临我国，宏扬佛法，以济国人道德之贫乏……」等语。法师以法务在身辞谢，并谓「今后有人去」。

法师当日虽德望甚隆，然对各宗大德，礼敬有加。往见虚云老和尚时，先在门外三拜，然后入室互礼。见印光法师，亦恭敬讚歎。

海公上师在三十年代末期，曾到五台朝拜，并曾在文殊寺讲经，据闻当时显现红狮文殊菩萨像，引起听众极大欢心。一九五三年春，海公上师想起五台山是文殊本尊之根本道场，必须树立法幢，自己晚年应即在五台安身，因即率领一部分上座僧众，前往五台。选定清凉桥为道场基地，动工修建，佛殿经楼，僧房客舍，均焕然一新，即正式定名为吉祥律院。

一九五四年，清定上师来到五台山，一面亲近海公上师依止学修，一面对寺院修建及每月僧粮设法筹募。在山居住一个月，能海上师每日对其传授法要，井着重教诫云：“要使正法久住，必须注重戒律，要能遵律依法，建立僧团，定期传戒，每半月诵戒不断，每年夏三月安居，经常讲经讲戒，领导学人依戒修定，依定发慧……”。

一九五五年初，海公上师觉察清定上师住持的上海金刚道场将有违障，即于三月间到上海，慈愍嘱托，郑重教诲：“宗大师教法住世时间早已超过授记之五百年，今后法流能否永续，虽看因缘条件，但吾人必须尽一切可能善巧护持，以报师恩佛恩。我与汝愿大障大，今后违缘到来时，应即想诸佛菩萨，发菩提心，经不可说不可说劫数，牺牲头目脑髓，剥皮为纸，析骨为笔，剌血为墨，书写经典，积如须弥，释迦菩萨为歌利王节节支解时，以无我无人无众生无寿者相，不起一念嗔恨之心，……不起任何畏恨之心。念念不忘上师三宝，念念不忘父母众生，念念不忘无常无我”。清定上师当时再三顶受，发誓永记不忘。同年，清定上师果然遇到极大的困境，因当过国民党将军的原因被关进上海监狱，整整20年。上师在狱中洗心修密，度过一切难关，自在乐住，用上师的话说，“此皆海公上师预告之恩也”。

能海上师生平律已至严，经常教导弟子们必须发菩提心，行菩萨道。吃苦在先，享乐在后，方不愧佛教徒称号。若悠悠泛泛，私字当头。为人所轻，即是以身谤法。

一九六六年夏，十年浩动开始，法师住锡五台山善财洞，被红卫兵围攻批斗，划为黑帮首领，备受种种凌辱折磨。法师始终不怨不尤，坦然置之，观众生业力现前，深表悲悯。是年底红卫兵宣布：解散全山寺庙，僧人一律遣返原籍。法师认为世缘已尽，曾问左右，是否当走？众均默然。至十二月三十一日晚照常参加政治学习，身体并无不适。至半夜，起床小解，遇成宗法师说：「明日代我请假，就说我不好了」。次日为一九六七年元旦，深德法师起床，见能海法师搭衣拥被，跏趺坐。呼之进早斋。不应，探视，早已寂然坐脱。世寿八十一岁，戒腊四十三岁，说走就走，生死自在。

一九七八年葬法师遗骨于五台山善财洞侧。中国佛教协会会长赵朴初为题塔铭，文曰：

承文殊教，振锡清凉。显密双弘，遥遵法王。律履冰洁，智刃金刚。作和平使，为释宗光，五顶巍巍，三峨苍苍。閟塔崇岳，德音无疆。

选编自：

清定上师《无上大宝海公恩师德行实纪》

大公网，昌臻法师《记一代高僧能海法师》