“看”病

现代人提到中医，觉得通过把脉就可以诊断疾病，似乎很神奇。实际上中医诊病有望、闻、问、切四诊，《难经.六十一难》将四诊概括为“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧”，可见诊脉还是中医诊疗手段的初级水平 。

当代中医发展的滞后、人才的缺乏，导致中医诊疗水平明显下降，临床能做到诊脉查病的医家已经不多，要说望一眼就知病在何处，更是少之又少，甚至被人当成了一种遥不可及的神话。《史记，扁鹊仓公列传》就记载了一个家喻户晓的故事，扁鹊四望蔡桓公，便知其病邪从肌肤入骨髓的过程。但后人的注意力多放在蔡桓公身上，把这个故事当作“无自知之明，应防患于未然”的寓言来学习，而对于扁鹊一望便知的高明诊病手法，虽然彪炳史册，很多人恐怕还是半信半疑。

我曾是一名中医师，接触过大量的名医典籍资料，对于中医学的“望而知之和闻而知之”，我相信是真的，但觉得今人恐怕可望而不可及。学佛以后，非常难得的机缘，我亲眼见证了“望而知之”的实例，令我大开眼界，没想到佛学还涵盖了这么高明的医学方法。

2015年1月15日早晨，在大密纽约寺院做义工的夏居士，忙碌着做一些办公用的桌椅。借着这个机会，对于“工巧明”非常精通的师父，为了让众人掌握实用的技术，此时在旁边非常详细地指点，桌椅的大小、形制、结构、尺寸等等，一一讲解面授。当说到椅子的做法时，师父指着现场的一把椅子让夏居士自己坐上去试试，体验一下那把椅子的结构特点。夏居士刚坐下来，师父看了一眼，突然问道：“你怎么盲肠有问题？”接着又问他平时有没有腹胀，夏居士回忆平时饮食稍有不慎就会出现腹泻，肠道确实有问题！此言一出，当时在场的所有居士，都觉得惊奇不已，师父似乎在不经意间看了一眼夏居士的坐姿，就查出了他的肠道病症，并且准确定位了具体的病变器官，这样的“眼力”真是太神奇了！

对于肠道病症，现代医学的检查要用到X光钡餐透视或者内窥镜，X光检查用病变部位的X光透过率的不同来成像。受仪器本身工作原理限制以及病变部位深浅的不同，X光检查疾病非常局限，医生也只能从病变部位成像的形态等发生显著的变化来辨别，如果无明显的形态改变，靠仪器成像是很难检查出来的。内窥镜虽然可以确诊，但是，对于小的病灶还是不能发现，且小肠的内窥镜目前尚未能普遍使用，检查时给患者带来很大的痛苦。而师父只是随便看了一眼，就对病症了然于胸，这样快速准确，使我们这些亲眼见证者感到惊讶的同时，对于“看”的内涵，有了更加深刻的直观认识。

“佛观一滴水，八万四千众”，佛在2500多年前能知道一滴水里存在那么多的生命，现代的显微镜看到水里有无数的细菌，证明了佛说的是真的，佛眼确实能看到真相。论古察今，师父不经意间震惊四座的这“一看”，真真切切，亲身示现，让我们看到了佛法精深的科学内涵。

无独有偶，在2011年6月14日，师父就曾在网络课堂远距离“看到”一位居士的病症。师父当时针对一种传染性极强的疫疬感冒，研制了一种中药粉剂，不需服用，只需闻一闻，就能起到很好的防病治病效果。当天，大家纷纷在网络会议室谈论自己用药以后的效果，有人说闻了以后头脑很清醒，有人说很远就能闻到香味，有人说用了以后心情愉快……这时候远在中国的杨居士，说自己用了以后感到嗓子不舒服。突然出现的这唯一一个“负面”的效果，让大家都感到很奇怪，但这又确实是他本人的亲身感受。大家莫衷一是，师父却即刻就指出，杨居士最近扁桃体在发炎，而且已经有一段时间了。杨居士自己就是医生，当场自己检查，果然发现自己两个扁桃体肿大发炎了！而出现嗓子不舒服的现象，正是这种药物对他的扁桃体炎症起到了调理的作用，就像是正邪在对抗，打破了原来所谓的“平静”，所以杨居士感到自己的嗓子不舒服。

师父当时在美国，杨居士在中国，相聚万里之遥，师父能听其声而辨其病，准确到位，当下立断指出他的症状病因所在，这样的诊疗方法，相比面对面的望而知之，更加高明。不用仪器设备，无需别人验看反馈，“万水千山无阻，实情历历在目”，这样的方法，相对强烈依赖仪器设备的现代医学诊断方式，病人既没有辐射的伤害，也没有仪器插入身体产生的创伤，明显具有省时省力，快速准确，安全高效的特点，非常值得我们学习、研究、应用。

如是我见，真实不虚。佛法的医学内涵，与生活息息相关，对于整个社会的健康和幸福，都有重大的价值和意义，更值得所有学佛人深入学习研究。继承发扬这宝贵的文化，服务社会大众，这也是人间佛教贴近生活的真实体现。

作者：范居士